佛山都出过哪些很有影响力的人
詹天佑：这个男人出现在历史课本上，学过历史的基本都认识了吧，詹天佑这位牛逼人士出生在广东省广州府南海县也就是现在的佛山南海，它是中国近代的铁路工程专家，设计修建了中国第一条铁路，被誉为中国铁路之父。著名的京张铁路就是他修建的，开展了中国铁路时代。
康有为：康有为也是历史书上的人物啦，他也是佛山人，是中国著名的政治家、思想家、教育家，他的主要事迹就是和梁启超一起开始了维新变法的政治运动，促进当时人们的思想转换，因此提起康有为都会和梁启超联想在一起。
陈启沅：在佛山市内有一个武术强镇，不当有黄飞鸿这武术名人，还有实业救国家。陈创办了我国第一家民族资本经营的机器缴丝厂，时至今日，西樵是全国闻名的纺织名镇。陈的事迹在他的家乡西樵简村内一一记录着，建立了他的故居，作为爱国主义基地，很多人前来参观，一览西樵纺织事业的发展进程。
说起佛山，肯定第一个印象是"武术之乡"，"佛山无影腿"闻名天下，佛山确实也名不虚传，代表佛山有影响力的人物就有著名的功夫明星李小龙，还有武术宗师叶问和黄飞鸿，都是响当当的名片。
除武术外，佛山还有南粤先贤、领导"戊戌变法"的康有为，还有明朝状元伦文叙和黄士俊，以及中国第一家机械缫丝厂创办者的陈启沅等一大批有影响力的人物。
“劝赌不劝嫖，劝嫖两不交”，古人为何会说“嫖”不能劝
自古至今“赌”是心魔，“嫖”是淫贼，淫魔缠上身——家散妻子分。从来都是赌博成双(一人不成局)，嫖娼独挡(独身一人轻装上阵)。
这就是古人的“劝赌不劝嫖，劝嫖两不交”的原因，嫖娼本身很“低调”，外人怎知晓，说多了就是没事找事，断交。
嫖既是淫，淫既是色，色字头上一把刀,石榴裙下乱葬岗!同样色是刮骨钢刀，经常嫖娼以柔克“钢”刮骨疗伤的“疗伤”，下场往往是往XX场。
都说捉贼拿赃、捉奸成双，本身是个人隐私偷偷摸摸的事，没有证据也不敢乱说更不敢乱劝，其不是自讨没趣，这就是很少有人劝“嫖”的原因。
不好意思劝不代表没人管，世间人皆可以有七情六欲，不然怎么繁衍后代。
凡是出去“嫖”的都是不求天长地久，只求曾经拥有。
但任何事都要适可而止张弛有度，不要触及道德底线，触犯了就要受到相应的惩罚。
在古时候任何朝代都对嫖娼定有法律:不论是官员还是普通人，凡是遇到有人举报嫖娼，轻者按嫖娼罪杖责六十，那古代没有监控摄像头，有什么证据吗？
古人都比较讲信誉，只要被人看见发现在青楼或妓院留宿吃饭、和青楼女子打情骂俏，被人举报录取旁人口供皆受处罚。
普通人挨板子罚款，官员或富家子弟登记在案，成为污点对考学升官都有影响，仕途之路大打折扣。
自古以来人们把名誉、信誉看的比生命重要，一般人不会为了一时的快活毁了一世的生活。但古代关于“嫖娼”监管行为比较轻浮，一般都是民不告官不究。
但古代男尊女卑的社会里，女性大门不出二门不迈，自然也就没有多管闲事之人。正是这样古代的风月场所是大门敞开，四方来财。
相同的历史事件不同的解读观点。我是微风之语欢迎大家的关注评论。
古代人的生活，其实是很枯糙的。有钱人家还好一点，还能灯红酒绿，三五好友上个酒楼泡个窑子，穷人家那就没办法，只能关灯睡觉养孩子。俗话说饱暖思淫欲，有了钱，很多古人们在无聊之余就喜欢去赌场玩两把，找个窑子乐呵一下，既然牵涉到赌了，那就很难收手，也就有很多人由于赌博搞得倾家荡产卖儿卖女，相信很多电视剧也有这样的情节，赌博输了，卖老婆，卖女儿，在古代比比皆是，这就有了一句俗话：“劝赌不劝嫖，劝嫖两不交”，赌可劝，嫖不可劝的原因是什么呢？我们接着往下看。
一，为什么赌必须要劝呢？
赌博的危害大家心里都清楚，不说当今社会，即便放在古代，赌博的危害是巨大的，十赌九输这个是很有道理的，不管你是家财万贯也好，还是贫困家庭也好，只要沾染上赌博就很难收手，输了一把总想着第二把赢回来，久而久之，越输越多，到最后卖儿卖女，变卖家产。正是由于赌博对家庭对社会造成的巨大危害，因此，古人对赌博是深恶痛绝的，能劝其戒赌，是必须去劝的，浪子回头金不换，只要能戒赌，只要能回头，还是可以谅解的。
二，为什么嫖不会去劝呢？
赌博的危害性巨大，会导致妻离子散家破人亡，反之，在古代，男尊女卑的社会，有钱人家娶个三妻四妾都属于很正常，那些大户人家，没事上个酒楼喝个花酒，泡个窑子晃个青楼也是正常不过，因此这些都属于个人事务，古代对青楼窑子又是开放的，只要你有钱，你尽管去玩。而且，赌博会导致家破人亡倾家荡产，有谁听说过去誑窑子誑的倾家荡产吗，正因为这样，古人们都不会去管那个闲事，况且本身就是私事。
话说到这里，各位看官也就心里基本明朗了，由于赌博会造成对社会对家庭巨大危害，因此，劝赌，而上个酒楼誑个窑子，在古代食再平常不过的事情了，也就没有人会去追究这个，根本没有必要劝！
首先说明一点，“赌”和“嫖”在现代社会是违法行为，是被人谴责的行为。
常言道：“小赌怡情，大赌伤身”。朋友之间聚在一起，打打扑克，有小的赌注是允许的。
但是“大赌”就不行了，“赌注”达到一定程度就会被判刑，“聚众赌博”最重判三年以上徒刑。凡是喜欢“玩大的”人都没有好下场，最终落得妻离子散，家破人亡，“逢赌必输”就是这个道理。
中国最早的赌博，可追溯到殷商时期，到了春秋时期，儒家思想盛行，认为赌博是用不公平的手段，不劳而获占有别人的财产。
更重要的一点就是，儒家思想认为赌博扰乱了上下贵贱、尊卑的界限。
比如赌客赢了，都会说这是自己福气大，感谢老天爷眷顾等话，这就有和“天子”平起平坐的嫌疑。
老天爷只眷顾他的娇子——天子，你一个赌徒有什么资格和老天爷扯关系？这违反了儒家所规定的“礼”。
所以从春秋战国以后，赌博被明令禁止，统治阶级制定了许多法律条文，但凡“聚众赌博”者定会受到严惩。
比如宋朝的禁赌令最严厉，从杖枷到杀头;元朝禁赌令规定，犯者流放北地;明朝朱元璋对赌博深恶痛绝，曾将赌博者处以“砍手”之刑，意思是看以还怎么玩;清初进关的4位皇帝曾经对赌博实行“斩监候”的重惩。
在古代，“赌”和“嫖”又有所不同，古代的妓院是官府准许开的，即有合法经营权，也就是说有“执照”，妓院是朝廷一项重要的税收来源。
赌博和嫖娼都是恶习，两害取其轻，所以劝赌不劝嫖，劝嫖连朋友都没得做，好像有点道理，却是歪理！
这两种恶习，是人性的劣根性所在，前者伤财，重者家破人亡；后者伤体，也可能搭上小命，两者都有亡命的可能性，为啥古人劝赌不劝嫖呢？其实有三点原因。
第一、危害性上有轻重之分。
赌博十赌九输，沉迷赌博之人，往往以运气好坏来为输赢找借口，从来都相信自己是那个最终的赢家；而输了的人不甘心失败，企图东山再起，从哪里跌倒就从哪里站起。没有翻本的本钱，先拿积蓄，哄爸妈的棺材本，然后变卖家产，向朋友借贷，最后行骗不成，铤而走险抢劫越货，一步步滑向罪恶的深渊。
很多人明知道赌博的危害，为什么还要执迷不悟呢？一开始是好奇，或着是寻求刺激，得到甜头后觉得钱财来得轻松，何必还要辛苦地去搬砖，能够活的象大爷偏要去装孙子，不是聪明的人所为；等到妻离子散，想收手时赌博成了精神鸦片，早已经丢不开了。伤残自身的有，从此堕落的有，干脆自杀的也有，迷途知返改过自新的少，所以过来人看的多了，往往对赌博的人苦口婆心地劝说，这赌跟毒差不多，沾不得。
嫖也屡禁不止，但在古代最多只是自损的行为，并不会闹得家破人亡的境地，最多是夫妻反目。在男权社会，女性地位很低，往往以低声下气的态度来委曲成全一个家的完整，这也造成了男人在外彩旗飘飘的局面。嫖除了肾亏一点，还可以用药补一补将就着用个几十年，反正人生就那么回事，享受过人生的丰富，只要风流不下流，留下一段风流韵事也是段美事。比如宋徽宗撞了李师师，吴三桂遇了陈圆圆，柳永死在香香怀中，辜鸿铭不使人间造孽钱等等。
第二、性质上的不同。
赌博直接是金钱的输赢，直接关系到一个家庭的每一个成员，牵一发而动全身，往往赌博是一个人背上锅跑路，全家人没饭吃，所以在性质上是泯灭人精神斗志的慢性毒药，其后果往往不堪设想，大江东去淘的不仅是风流人物，还有一堆子的赌徒。
嫖是人性上的作风问题，往往是追求刺激或者生理需求所致，当然也有家庭不和谐时的放纵和对压力的释放，最多也就是稍稍把人性扭曲了一点而已，并不对社会、他人造成实质上的伤害。当然在古代，这个行业还是经济发展后的伴随产业，对经济有促进作用，当权者乐得睁一只眼闭一只眼，数数手里上贡而来的银子，呵呵一笑：今晚约个头牌，听听小曲，洞房花烛，岂不乐哉！
第三、隐私上的归属感。
赌博不存在隐私，是堂而皇之的赌场搏杀，赢了有香车美人，输了红眼跳水而亡，眼中只有输赢。得意和失落都在手上，赢了不肯走，输了想翻本，永远在赌博的漩涡中挣扎，最终不但输了年华，也失了钱财，一辈子的辛苦化成一场噩梦。能够从头再来、迷途知返是好汉，否则，只能沦为片刻辉煌之后的废人，人憎鬼厌，从此等死，把时间耗光为止。
嫖是具有隐私性，也直接关系到家庭的和睦。人逛个窑子撞见了熟人，彼此心照不宣点头打个哈哈一笑而过，都不放在心上，甚至视而不见，假装眼盲，不过是为了不添乱子。如果不是别有用心之人，都不会跑到人家夫人那里去说三道四，破坏两夫妻的感情，让家庭蒙上阴影分崩；如果人家夫人问你怎么看见己家相公做勾栏之事，再跑到你家敲敲你家媳妇的警钟，你家估计也就鸡犬不宁了。与其互相伤害，不如视而不见求个安宁，自然不劝嫖，以免造成家庭危机。
我是水煮汗青，我来回答。
俗话说“劝赌不劝嫖，劝嫖两不交”，很多人不能理解其中的含义。赌和嫖都属于恶习，不利于家庭的和谐，为什么前者能劝而后者不行呢？关于这个问题，正好在前几天和一个朋友聊起，我感觉他的观点非常有意思。
前几天在一位朋友店里喝茶，说到最近身边因为赌博而破产的老板有不少，特别是很多拆迁户，刚拿到几套新房和几百万，因为染上赌博的恶习，才一转眼功夫钱就赌没了，房也卖了，最后搞得妻离子散，到处躲债。
朋友聊到这个话题的时候说了一个很有意思的观点，他说：“赌博这东西真的不能碰，有再多的钱也会被败光。这跟嫖不一样，就算你嫖一年也花不了多少钱，关键嫖这东西不是你有钱就行的，还要有个好身体。”
听完他的话我感觉似乎有这么一点道理，但又感觉怪怪的，这难道就是“劝赌不劝嫖”的原因吗？我觉得这两者之间主要还是性质不一样，比如谁经常出去赌钱，赌输了到处借钱，很快大家就知道了，交情好的可能会劝他回头是岸，交情浅的一般都是远而避之；嫖就不一样了，没有人出去做这种事还到处说的，所以他做了只有他自己知道，就算朋友听到了也不方便劝他。这种事情最后暴露出来的时候，也许就是两口子大闹，家里也不得安宁了。
在古代，赌博和嫖娼的起源都很早，但赌博一直都是官府明令禁止的，但娼妓行业却有过一段繁盛的历史。比如春秋时期的管仲，他开设了历史上第一家官方妓院，给齐桓公带来额外的收益，又给权贵提供了娱乐场所。不过这种现象只是存在于封建时代，主要是那时候女性地位很低，男人三妻古妾很正常，在这样的环境下男人出去寻欢作乐就变得很平常，因此古人才会有“劝赌不劝嫖”的说法。
这句俗话其实还有下半句，那就是“什么都不劝，一生无伙伴”，后面这句才道出交朋友的真谛。都说物以类聚，人以群分，交朋友都是找兴趣爱好相同的人一起，如果两个人话都聊不到一起是不可能成为朋友的。
我认为如果是好朋友之间，只要对方的行为是错误的，都应该及时提醒他，不要等事情严重了再来说，那时候说再多也是马后炮，没什么用了。
其实这句话的意思古代时期的价值观有着重要的挂钩。不论是在西方还是东方，都有着属于自己的统治思想，或是属于哪个时代的主流思想；在西方最为主流的思想便是天主教，而在东方的中国，对我们影响意义最大的便是儒家思想了。
在儒家思想中处处都有着自律的概念，例如“不二过”、“多省”或者是“存天理、灭人欲”等等。
而这种思想占据了中国大半个历史，也影响了中国几千年文人的思想，乃至在清人和鲜卑人成立入主中原成立政权的时候，为了稳固自己的统治还积极的去学习儒家的思想。
就在“劝赌”和“不劝嫖”这两个问题上，古人则是以重视前者为主，轻视后者，这也是因为“儒家思想”的原因。因为就他们觉得“赌博”是一种破财的事情，因为赌博会造成一个人家破人亡、妻离子散，虽然是一种损己的行为，但也是儒家思想所禁锢的，可在“嫖”上，是一种严重的作风问题，但在当时也是一件较为平常的事情。要知道在古代的时候“青楼”是一件比较普通的事，很多官员也是靠其撑起了一个地方GDP的重大产业，同时也是众多“文人墨客”以及后来所谓的“大儒”在闲情逸致时所常去的地方。
但就赌博来说，这是能够对自己产生实质性的伤害，例如有些人可能会因为赌博而散尽家财，或者是家破人亡。这伤害的便是自己，影响的也只是自己。所以总的来说，赌博是一件不对的事情，不仅能够害了自己，也是能够害了家人的。但是为了这个人的好，为了这个家庭的未来，所以很多人对于赌博的人都是以一种劝解的方式去操作，因为就过来人的角度去看，赌博终归是没有好下场的，赌博这条道路终归就是一个是十赌十输的亡命台，正因如此便有了“劝赌”的一说。
而就嫖来说，我们就不得不提到一句话，这句话便是“食色性也”。因为男人对于女色之事从来就是乐此不疲的，只顾就有俗语“石榴裙下死，做鬼也风流！”从此便能看出一个男人对于性的渴望和迫切。而在古代，虽然嫖娼是一种风气性的问题，如果这个人嫖娼成瘾，你去劝谏的话，虽然你明知道自己是一片赤诚，但终究还是会被别人感觉到讨厌。因为就总的来说，嫖娼在一定的程度上不会影响家庭的问题，因为在古代时三妻四妾是件很平常的事情，男尊女卑的思想在中国当时的各地发酵生根，所以在当时的嫖娼就好像现代人去洗澡按摩，泡脚、蒸桑拿是一样一样的正常事，满足了当时人们的日常需求。但是如果这个时候你非要和对方过不去，非要去敢于别人的这项娱乐活动，别人一定会觉得你是在没事找事，并且还会破坏你们之间的友情和友谊。
综上所述，您知道为什么在古代都是劝赌不劝嫖的了吧！因为就赌博来说，对这个家庭的，这个人的危害是巨大的，是有着严重的影响的，所以不论是在古代还是在现代，对待赌博的态度都是视其为一种洪水猛兽；而嫖则不一样，其代表了古代文人骚客的风雅，也代表了那个当时落后文化的糟粕，就对人和家庭来说是没有什么实质上的危害的，再加上古时的嫖娼基本上就是一种很平常的事情，这才有了为什么不劝嫖，要劝赌的俗语。
历史上有哪些手足情深的例子
新中国成立初期，毛主席在谈到中国工业发展时说过：讲到重工业，不能忘记张之洞。
张之洞是洋务运动的代表，晚清中兴四大名臣之一，为官48年，头上一直闪耀着成功的光环。
同治二年（1862年），26岁的张之洞参加科考时高中探花，其实他在几年前就中了顺天府的解元，中间错过了两次科考。原因是这两次科考的主考官是张之洞的堂兄张之万，为了避讳，张之洞放弃了这两次科举的机会。
比起堂弟，张之万在名气上虽颇有不如，但他的实力和能力，丝毫不亚于中兴四大名臣。
道光21年（1847年），张之万中了状元，和他同一期中举的还有李鸿章。
张之万文武全才，太平天国的北伐军，以及遍及北方数省的捻军起义，都是在他的主持下平定的。
1861年，咸丰皇帝去世，留下八个顾命大臣把持朝政，慈禧发动辛酉政变，铲除了肃顺等八人。背后的智囊，倚仗的就是张之万。
张之洞中举后能够平步青云，张之万起了不小的作用。张之洞中举后做了言官，年轻气盛，总是针对时弊仗义执言，得罪了不少人。总是受到别人的排挤打击，心里委屈，去找堂兄诉苦。
张之万没有直接指责兄弟，而是问他：你看我牙齿还好吧。
张之洞说：都已经掉光了。
张之万又说：你看我的舌头呢。
张之洞恍然大悟，明白了为官之道要善于以柔克刚。
后来张之洞出任两广总督，殖民越南的法军进攻镇南关，时任兵部尚书的张之万力主开战，并向张之洞举荐了老将冯子材，在镇南关大败法军。
和珅和琳兄弟二人关系就非常好。
和珅与和琳兄弟二人父母早亡，险些被赶出家门，幸亏有忠心耿耿的家人和远房的亲戚才得以继续生活。
后来和珅考入咸安宫官学，他非常照顾自己的弟弟，和珅自己比较擅长语言文字等内容，而和琳尚武，所以兄弟二人一文一武都非常有才能。
和琳的性格同和珅有非常大的区别，和珅贪财尽人皆知，可是和琳为人很正直，在和珅的对头阿桂手下任职也一直做得非常好，甚至得到了阿桂的认可和赞赏。后来福康安在军中去世，和珅就保举和琳暂代军务，和琳在作战中一直表现优异，镇压苗民起义也屡立战功。
可惜后来和琳受瘴气染病身亡，时年四十二岁，后来和珅被查办，和琳也受到影响，排位被撤出太庙，祠堂也被毁坏。
历史上手足情深的例子，我想首推汉孝惠帝刘盈和赵王刘如意。刘盈对刘如意的兄弟情，放在任何时代都无可挑剔，而在当时更是难能可贵。
不被喜欢的太子
刘盈作为太子储君，非常的不受刘邦的喜欢。“高祖以为不类我，常欲废太子，立戚姬子如意，如意类我。”，这里刘盈和刘如意存在竞争关系。
深受刘邦宠幸的戚姬，经常在刘邦那里撒娇，哭哭啼啼的要求刘邦废刘盈，立刘如意。刘盈是在大臣们力保，以及张良出谋划策的情况下，才勉强保住了太子之位。
按理说，刘盈最应该记恨戚姬和弟弟刘如意，因为他们时时刻刻都在威胁着自己的前途，惦记着自己的储君之位。
模范哥哥孝惠帝
刘邦死后，太子刘盈顺利即位，就是历史上的孝惠帝。此时的刘如意已经被封为赵王，离开了都城。
吕后嫉恨戚姬，因为她的行为确实给吕后和太子惹来不少麻烦，刘盈也很能体会母亲的愤怒。当吕后要招赵王回京，他就敏感的体察到其中的不妙，深为刘如意感到担忧。
刘如意被招，先是拖病，实在抵不过了，才来京城。孝惠帝早早的打听到弟弟的形成，提前在霸上就接到了弟弟，害怕母亲害他，就寸步不离的带在身边。
弟弟被杀 放纵自我
孝惠帝元年十二月，某天，孝惠帝早早的起来去练习骑射。赵王刘如意还小，起不来。吕后知道刘如意落单了，就派人毒死了他。等到孝惠帝回来，发现弟弟已经死了，内心的悔恨无以言表。
赵王被杀，吕后仍然不解恨，还把赵王的母亲戚姬，做成“人彘”，刘盈见到以后深受刺激，大哭，还害了一场病，使人请太后说道:“此非人所为。臣为太后子，终不能治天下。”，从此以后，孝惠帝纵情声色，再不理朝政，几年后就死了。
这是一出帝王家的人伦惨剧，在权力的驱使下，扭曲的皇室成员关系，也没能改变刘盈对弟弟的情义，孝惠帝是一个了不起的好哥哥。
十大赌神电影
1、赌王之王
迈克在一次赌博中失去了所有的积蓄，决心不再赌博。然而，在他的好朋友出狱后，他违背了诺言，参加了赌博并欠了一大笔钱。最后，他得知他被朋友出卖了。
2、赌神
《赌神》系列电影是国内观众非常熟悉的，也是最具代表性的香港电影。周润发、刘德华和周星驰的形象塑造也非常经典。
3、雨人
主角得知父亲将遗产留给了从未谋面的患有自闭症的哥哥后，主角决定夺回自己的一部分。后来，他发现哥哥有非凡的记忆力，所以他在拉斯维加斯的一家赌场，凭借他哥哥的能力赢得了86000美元。
4、赌城纵横
西德尼偶遇穷困潦倒的约翰并教会了他赌术，一次意外约翰和女招待克莱门汀一见钟情，想要携手步入婚姻殿堂，但是西德尼却惨遭朋友危险，惹上了杀身之祸...
5、赌侠
《赌侠》系列电影是基于刘德华和周星驰扮演的角色为主线。它延续了之前的《赌神》系列电影，是王晶导演非常有代表性的作品之一。
6、老千
《老千》是韩国非常具有代表性的赌博电影，讲述了高尼学成出山，终于成为了赌场“老千”，但是一个不明身份的女人突然出现在他身边，也由此展开了一场真正的赌局...
答：十大赌神电影有：
1、至尊无上2:永霸天下
2、澳门风云1
3、至尊计状元才
4、澳门风云
5、赌神1
6、赌侠1
7、澳门风云2
8、扑克王
9、老千
10、赌神3:少年赌神
《赌神》(1989) 《赌神II》 (1994) 《赌神III之少年赌神》 (1996) 《赌霸》 《赌侠》(1990) 《赌侠II:上海滩赌圣》(1991) 《赌侠1999》 《赌圣》(1990) 《赌侠2004》 《赌侠大战拉斯维加斯》